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        在國君統治下,每個國家內的土地再分為許多采邑,每個采邑各有其封建主,他們都是國君的親屬。當此之時,政治極力和經濟控制完全是一回事。土地的所有者,既是領地的政治、經濟的主人,也是居民的政治、經濟的主人。他們是"君子",其字面意思是"國君之子",但是已經用作封建主階級的共名。

      3.團結建設黨

      莫測高深的高尚作品

      〈948〉

        混淆因果的謬誤——再也沒有比倒果為因更更危險的謬誤了,我稱之為理性的真正墮落。盡管如此,這個謬誤卻屬于人類萬古常新的習慣,它甚至在我們之中被神圣化,它冒著"宗教"、"道德"的美名。宗教和道德所建立的每個命題都包含著它;教士和道德立法者是那理性之墮落的始作俑者。——我舉個例子:人人知道著名的柯納羅①的書,他在這本書里把他的節食推薦為活得長壽、幸福(以及有德)的良方。很少書能夠如此多地被人閱讀,直到現在,在英國每年還要印好幾千冊。我毫不懷疑,幾乎沒有一本書(當然《圣經》除外)像這個如此好心腸的怪東西這樣,造成這么多的禍害,縮短這么多的生命。其源蓋出于:把結果混同為原因了。這個厚道的意大利人把他的節食看作他長壽的原因;其實,長壽的前提,即新陳代謝的極其緩慢,微乎其微的消耗,  

        現在談談我們對休謨的學說應如何來看的問題。這學說有兩部分,一個是客觀部分,另一個是主觀部分。客觀部分講:在我們斷定"因為甲,結果乙"的場合,就甲和乙而論,實際發生了的事情是,一向屢次觀察到二者相連,也就是說甲后面一向立即跟著有乙,或很快地跟著有乙;我們完全沒有理由說甲后面·一·定跟著有乙,或在將來的時候會跟著有乙。

      O J佞(nìng寧)

        公元前431年伯羅奔尼蘇戰爭的爆發與公元前429年白里克里斯的逝世,就開始了雅典歷史上的陰暗時期。雅典人在海上占有優勢,但是斯巴達人握有陸地上的霸權,并且在夏季一再侵占亞底加(雅典城除外)。結果是雅典城擁擠不堪,并且由于疫癘而損失慘重。公元前414年雅典人派出一次對西西里的大遠征,希望能占領與斯巴達聯盟的敘拉古;但是這個試圖失敗了。戰爭使雅典人變得兇頑而暴虐。公元前406年他們征服了梅洛斯島,把所有服兵役年齡的男子都屠殺光了,把其他的居民掠為奴隸。幼利披底的《特羅伊婦人》這個劇本就是對這種野蠻行為的抗議。斗爭還有其思想意識的一方面,因為斯巴達是寡頭政治的代表,而雅典則是民主政治的代表。雅典人有理由懷疑他們自己的一些貴族有叛國行為,人們都認為他們的叛國行為與公元前405年伊格斯波達米之戰中海軍的最后潰敗有關。

      東面為波尼灣和東蘇拉委西省。境內有山、有河、有湖。主要山脈有郎得耕

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